ලංකාවට බුදු දහම පැමිනීමට පෙර සිංහලයින් ගස් ගල් වන්දනා කල පිරිසක් ලෙස තමයි අපිට බොහෝ විට අහන්න ලැබෙන්නේ. නමුත් එමගින් අදහස් වනවාද සිංහලයින් සියලුදෙනාම පුරාණ පේගන් ආගමිකයින් ව සිටි පිරිසක් බව.. ඒ කාලයේදී ගස් ගල් අදහන ගෝත්‍රික/පේගන් පුරාණාගමිකයින් මෙන්ම හින්දු, ජෛන ආදී උතුරු ඉන්දියානු ආගම් සහ ශෛව වැනි දකුණු ඉන්දියානු ආගම් ද ලංකාවේ තිබුන බවට සාක්ශි තිබෙනවා.
ලෝකයේ ආගම් බිහි වුනේ එක් එක් යුග වල ඒ කාල වල මනුශ්‍යයාට තිබුන අවශ්යතා අනුව. ගල් යුගය සහ ලෝකඩ යුගය මේවායෙන් මුල් යුගයයි. ඒ කාලයේ මිනිසුන් පර්වත, ගස් ආදී සොබා දහමේ මූලික බලවේග දේවත්වයෙන් සැලකුවා. ඊලඟට එඬේර සහ මුල් ගොවි යුගයේ මිනිසාට ඊට වඩා සංකීර්ණ අවශ්යතා ඇති වීමත් සමඟ, ගොවිතැනට බලපාන සෘතු වෙනස් වීම සතුන්ගේ සහ තම වර්ගයාගේ සරු බව සහ භෝග සම්පත්තිය උදෙසා දේවත්වයන් වන්දනා කලා.
වර්තමාන යුගයේ අපට සෘතු වෙනස් විම එතරම් වැදගත් දෙයක් ලෙස සලකන අවශ්‍ය නොවන්නේ සුපිරි වෙලඳසැලෙන් භාන්ඩ මිලදී ගෙන වායුසමීකරනය කරගත් ගොඩනැගිලි වල ජීවත් වන නිසා විය හැකි, නමුත් මනුශ්‍යයන් වශයෙන් අප සැම දෙනා වගා කරන ලද ආහාර මත යැපෙන හෙයින් සෘතු වෙනස් වීමට යටත් වන ජීවීන් පිරිසක්.
සිංහල අලුත් අවුරුද්ද මෙන්ම අළුත් සහල් මංගල්‍යයත් සොබා දහමේ සෘතු වෙනස් වීම සැමරීමේ අවස්ථාවන්. අපගේ ජීවිතයට ඉතා වැදගත් වන, ලෝකයේ සියලු ජීවයට ශක්තිය සපයන, අපට දිවා කල ආලෝකය ලබා දෙන සූර්යයාට ස්තූතිවන්ත වීම තමයි මේ සූර්‍ය සංවත්සර වල අරමුණ විය යුත්තේ.
අළුත් සහල් මංගල්‍යය සහ අළුත් අවුරුද්ද මෙන්ම තවත් සූර්‍ය සංවත්සර හයක් (සම්පූර්ණ වශයෙන් අටක්) තිබෙනවා සූර්‍යයා වටා පෘථිවිය ගමන් කිරීම නිසා ලෝකයේ ඇති වන සෘතු වෙනස් වීම් සැමරීමට. මේවා සියල්ල හෝ බොහෝමයක් තවමත් උත්සවාකාරයෙන් සමරන බොහෝ ජන කොටස් ලෝකය පුරා සිටිනවා, චීනය ජපානය වැනි පෙරදිග රටවල් වල මෙන්ම එංගලන්තය ස්කොට්ලන්තය වැනි බටහිර රටවල පවා. ඒවායේ අර්ථය වන්නේ සෘතු වෙනස් වීමත් සමඟ මිනිසා ඊට හැඩගැසිය යුතු ආකාරය මතක් කර දීමටත් සොබා දහමෙන් මිනිසා ලද ජීවයට ස්තූති-උපහාර කිරීමටත්. මීට සාපේක්‍ශව ගල් යුගය සහ ලෝකඩ යුගයේ සොබාදහම ඇදහීම් වල දකින්න ලැබෙන ලක්ශණයක් තමයි වසන්තය ආරම්භය සහ ශීත කාලය ආරම්භය සැමරීම.
සිංහල සහ හින්දූන් පමනක් නොව, ක්‍රිස්තියානි සහ කතෝලිකයින් සමරන පාස්කුවේ (Ēostre) පුරාණ අර්ථය වන්නේත් වසන්ත කාලය ආරම්භ වීමයි.
තුන් වන යුගයේ ආගම් පැතිරුනේ මිනිසුන් නාගරීකරණය විමත් සමඟයි. බූදු දහම තවමත් උදා නොවුන පස් වන යුගයට වඩාත් ගැලපෙන දහමක් වුවත් එයද ලංකාවට ප්‍රචාරය වූ යුගය ලෝකයේ අනෙක් තුන් වන යුගයේ ආගම් බිහි වූ මුල් යුගයයි. එම නිසා ධර්මය ප්‍රචාරය වීම සහ ජනතාව අතරට එකතු වීම අතින් සමාන්තර ලක්ශන දකින්න පුලුවන්. දෙවන යුගයේ පැවතුන ආගමික චාරිත්‍ර සමඟ මිශ්‍ර වීම නිසා තමයි අපට අපේ සංස්කෘතිය තුල අළුත් සහල් මංගල්‍යය වැනි බුදු දහම සමඟ බැඳුන පුරාණාගමික චාරිත්‍ර, බුදු දහම සහ බැඳුන දහඅටසන්නිය වැනි පුරාණාගමික අභිචාර විධි දකින්න ලැබෙන්නේ, එමෙන්ම පාස්කුව වැනි පේගන් මූලයක් ඇති ක්‍රිස්තියානි උත්සව ඇති වුනේත් එකම යාන්ත්‍රනයක් හරහායි.
No comments:
Post a Comment